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楼房瓦舍何尝少,不似陆舟泼眼鲜
——聂绀弩《渔民新村》和《船屋》诗赏析
叶良方
汕尾建市前,在汕尾中学后面海沙滩上建有中海渔民集中居住的渔民新村。新村除政府所建的楼房给一部分渔民居住外,相当部分的渔民还是住在旷地上自家安置的渔船。全村共1027户,6779人;行政上隶属于新风、新虾、东风三个中海管区所辖。这些纵横排列有序的船屋,具有强烈而独特的疍民风俗色彩,颇受外地游客的注意。
著名诗人聂绀弩就是一位眼光敏锐、思维奇特的游客。他年轻时跟随周恩来参加东征来到海丰,曾在彭湃领导下的海丰农民运动讲习所工作过。不仅从这里开始其文学生涯,而且十分熟悉汕尾地区的人文风俗,与当地的山水人文结下了不解之缘。1964年5月中旬,诗人禁不住对海陆丰这块红色土地的眷念,单人专程从北京千里南下到达海丰。故地重游,他百感交集,不仅写了《重到海城》、《呈彭母》、《访丘东平故居》等大气磅礴的诗作,而且在临离开海丰之际,特地往汕尾渔港游览,参观了汕尾渔民新村,对疍民的生活习俗和奇特的船屋,深感兴趣,当即写了《渔民新村》诗二首。有小序云:“汕尾渔民新村乃海上疍民迁陆而成。疍民历来被贱视,不准陆居,解放后始得上陆,与陆居人平等,想他处疍民必亦蒙此新泽也。”其一曰:
水上人家陆上迁,区区此事政空前。
初时径以船为屋,随后故教屋似船。
渔网女裙晒篷顶,神龛花钵供舱边。
楼房瓦舍何尝少,不似陆舟泼眼鲜。
此诗歌颂了党的渔民政策和渔民独特的居住方式。首联谓解放前被贱视不准上岸的疍民,终于在人民政府的关心下迁居在渔民新村里。此虽小事,但却体现了党对渔民政策的英明。“水上人家”指疍民。颔联谓过去疍民只能以船为家,“浮家泛宅,苍茫云水之穴”。而今却可以将渔船搬上陆地生活了。颈联写疍民的居住习惯,诗人观察入微,细致地描绘船屋的典型环境,疍民将“渔网”(概指生产用具)、“女裙”(概指生活用品)等物件晒于渔船的穹形篷盖顶上,将“神龛”(宗教信仰)“花钵”(生活装饰)摆放在船舱的旁边。船屋浓厚的生活习俗,给诗人以鲜明活泼的视觉和诗的灵感。其二曰:
疍家儿女疍家装,赤脚挑鱼上市场。
男子风波深浅海,母亲习惯旦昏香。
田园鸡犬桃千树,蓑笠楼台水一方。
我指新村向人说,得歌颂处即沧桑。
这首诗所说的“疍家装”,是指疍民男女的服饰与陆上居民截然不同。男子平时用乌布缠绕头部,身穿深棕色粗布圆襟衣扣宽松的裤子。妇女则穿蓝黑色和青蓝二色剪接而成的圆襟衣和深蓝色宽裤,头戴银制饰品,项悬银圈,手套玉镯,富有渔村气息。又因为旧时疍民被渔霸歧视不准穿鞋上街,只能赤脚挑鱼上市。诗人对汕尾沿海习俗颇为熟悉,故下笔异常沉重地用首颔二联描绘渔家的生活习惯。男子出海生产,不管是深海或浅海都要冒着风险出入在波涛之中,做为母亲(或妻子)的只能每天习惯于早晚焚香祈求妈祖保佑儿子(或丈夫)。此句“母亲习惯”一作“母亲心事”,都同样表示疍民妇女对在风波中捕鱼的家人的安全。接着诗人笔锋一转描绘起渔民新村的景象:田园里果实累累,笼栏处鸡鸣狗吠,沙滩上瓦舍楼台,分布在蔚蓝的海湾一角。与旧社会相比,疍民生活发生了翻天覆地的变化,使诗人情绪抑制不住激动而赋诗赞颂。后两联或作:“霄灯斗宿争明灭,晓梦鱼龙辩现藏。”则可能后来为诗人所改动,题目亦改为《疍户》。谓夜晚船上的灯光与天上的星宿争辉,晓来梦里的幻景忽隐忽现,难以辨认。末句谓,诗人指着渔民新村对一起参观的人们说:疍民生活这种翻天覆地的变化,值得我们为之歌颂啊!此句一作:“万顷波涛卓竿立,天苍苍处水茫茫”。则谓疍民男子撑着渔竿直立船头,望着前面渺无边际的天海。
这次参观渔民新村,使诗人产生了终生难忘的印象。文革时诗人被关押在山西省南部县城的监狱里,对一排排窑洞形的监号,竟作奇特的联想并引发诗兴,赋《船屋》二首,有小序云:“汕尾渔民新村有拖船上岸而居者,晋南监号均作窑洞形,酷似船舱,因忆咏之。”诗曰:
(一)
船尾船头尽是花,船山老景赤城霞。
曾经沧海难为水,从此桃源便是家。
蕉岭楼台机着陆,蔗田风雨岸浮槎。
旁人那解人飞跃,错比蛟龙困在沙。
(二)
庐即是舟舟即庐,舟中贮满美人鱼。
何年政少渔苛税,此日人方陆定居。
岂有天涯漂泊者,不欣海内乂安乎?
舱明二十八星宿,夜赶千间广厦图。
因诗人此时处在监狱中回忆起汕尾渔民新村之游,故所咏皆触及面前的环境,作跳跃式的思维联想,语涉双关,诙谐玩笑:充分体现了诗人的性格特点和语言风格。诗中的“机着陆”、“岸浮槎”、“陆定居”、“庐即是舟舟即庐”皆照应题目《船屋》意,并以“从此桃源便是家”、“错比蛟龙困在沙”,语意双关地借喻其所处的特殊环境。作家罗孚曰:“虽属思昔,亦有抚今。”此之谓也。全诗虚实呼应,今昔交叉,思维跳跃,语意闪烁,玩世不恭。也体现了诗人对汕尾渔民新村船屋之深刻印象,故能随手拈来,借以表达自己丰富的情感。
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